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Archive for the ‘Tribus indígenas’ Category


Con la entrega de las armas del Movimiento Armado Quintín Lame y su desmovilización en el año 1984, todos creían que el dialogo podría solucionar muchos de los problemas indígenas ademas de terminar con los asesinatos que asolaban a sus comunidades, por parte de los paramilitares y los sicarios. Pero este periodo de paz duró nada mas que seis meses. Hasta el momento en que ocurrió la masacre de El Nilo, donde terratenientes convocaron a 80 indigenas e indefensos los masacraron, 20 muertos, el resto heridos.

En los acuerdos de paz, el gobierno se comprometió a entregarle mas de 15 mil hectáreas de tierra no montañosa a los indígenas, cosa que hoy en día no se tradujo a una realidad, pues solo se han devuelto un tercio de las hectáreas prometidas y en zonas montañosas improductivas. El proceso de paz se vio traicionado pues, por el gobierno, los terratenientes y los paramilitares que no han cumplido con sus compromisos.

A pesar de todo, la lucha indígena de la mano del CRIC ha tenido muchos éxitos, pero se puede decir que de manera muy lenta. Estos triunfos se han visto empañados por las masacres venideras como la de la Naya donde asesinaron a 100 campesinos e indígenas, o la de Corinto otras 13. La violencia siempre ha estado presente contra las comunidades indígenas y el CRIC no parece tener solución a estos problemas, es por eso que ha nacido una nueva generación en la lucha, con la intención de acelerar el proceso de reparación y restitución de tierras indígenas. Los nietos de Quintín Lame: Movimiento sin tierra.

 

Los nietos de Quintín Lame

Los nietos de Quintín Lame

Nace en el municipio de Caldono, pero se expande rápidamente por Caloto, Jambaló y Toribio. Se dice que esta conformada por indígenas que no encuentran voz dentro del CRIC, que algunos de sus lideres son ex guerrilleros del MAQL, la organización ronda entre los 500 integrantes. Su objetivo es recuperar tierras y liberar a la madre naturaleza. En este aspecto han comenzado a realizar acciones espectaculares. Han logrado cortar vías como la panamericana, tomado varias haciendas y caseríos pacíficamente al puro estilo Quintín Lame. Además son quienes mas estan luchando contra el Tratado de libre comercio con Estados Unidos y la ocupación de las 7 bases militares colombianas por el ejército norteamericano. Algo deben estar haciendo bien, cuando desde el gobierno ya se apresuran a ligarlos a la violencia y a las FARC. Lo único cierto es que los que de verdad están sufriendo la violencia son los indígenas. Y los paramilitares ya han puesto los ojos en este movimiento.

Si estos excesos continúan, me temo que volverá otra guerrilla indígena, como el MAQL, el EZLN y otras.

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La ocupación española en Colombia fue bastante fácil y rápida, apenas sin oposición armada de los pueblos originarios. Mas tarde con la expulsión de los españoles por parte de los descendientes criollos, la colonización de las tierras indígenas se fue profundizando y con ello comenzaron a surgir graves problemas, pues estos  se vieron acorralados. Tras ser obligados prácticamente a la esclavitud surgieron voces disidentes que se organizaron para pedir pacíficamente unos derechos y unas garantías que no se le daba a estos pueblos. Entre estas voces nos encontramos a Quintín Lame, el precursor de toda esta lucha. A su lado otros hicieron fuerza como José Gonzalo Sánchez y Eutiquio Timoté. Por toda la región comenzaron a escucharse las demandas de las tríbus. Con la muerte de  Quintin Lame, se llegó a la creación del CRIC(Consejo Regional indígena del Cauca) y posteriormente del ONIC(Organización Nacional Indígena de Colombia). Estos organismos permitieron organizar mejor todos los resguardos y cabildos, lo cual provoco avances en sus demandas, una organización que los terratenientes y políticos colombianos avistaron como una fuerte amenaza. La decisión fue entonces la de crear cuadrillas de asalto, los llamados “pajaros” que se dedicaron al asesinato selectivo de lideres indígenas, ademas de la amenaza y extorsión. Los asesinatos cada vez fueron mayores se contabilizaron mas de 50 lideres asesinados en la década de los 80. La respuesta pacifica de estas  comunidades  no tuvo efecto así que poco hubo que esperar para que la respuesta fuese armada.

Ya en tiempos de Quintin Lame hubo un tímido intento de respuesta armada, de la mano de Rosalino Yajimbo, la cual fue aplacada rápidamente por las autoridades del Cauca. Mas adelante en el momento mas expansivo de las guerrillas por el país, algunos estamentos indígenas pidieron protección a estos grupos insurgentes, pero no encontraron colaboración, así pues es como estos decidieron comenzar a organizar sus grupos de autodefensa alrededor del 1974, concretándose estos grupos como una guerrilla en el año 1984 cuando lograron el apoyo de la guerrilla M-19.

 

Movimiento Armado Quintín Lame

Movimiento Armado Quintín Lame

La guerrilla indígena paso a llamarse Movimiento Armado Quintín Lame(MAQL), como no podía ser de otra manera. Su espacio de influencia y donde actuaron se concentró en el departamento del Cauca, aunque también operaron en los departamentos de Nariño, Tolima, Chocó, Antioquia, Valle y Huila.

Su composición fue en su mayoría indígena de las etnias paeces, guambianos y coconucos, aunque también tuvo integrantes afrocolombianos, blancos y mestizos, sobre todo en los altos mandos. De hecho su fundador Luis Angel Monroy era afrocolombiano y Pablo Tattay otro de los generales era blanco. El número aproximado de combatientes fue entre 150 y 300 y se dividió en 4 frentes, norte, sur, este y oeste situados en el propio departamento del Cauca. Sus acciones fueron sobretodo de autodefensa pero a raíz de entrar en la coordinadora guerrillera Simón Bolívar, pasaron al ataque realizando operaciones conjuntas, junto a otras guerrillas como el M-19 y las FARC.

Sus objetivos eran los mismos que perseguía el CRIC, lograr un trato justo, igualitario y con derechos para los indígenas colombianos, de hecho se decía que este era el brazo político del MAQL, aunque esto no fuese cierto, pero si tenían cierta sintonía y sus guerrilleros seguían los consejos de esta organización indígena.

Las causas del abandono de las armas fueron muchas. No gozaban de mucha simpatía entre los grupos guerrilleros excepto del M-19 que los apadrinaron. Por el resto tuvo combates contra las FARC, ELN y EPL. Sus armas y material militar eran anticuados y eso no le permitió tener mucha fuerza de combate, ademas que la existencia de esta guerrilla dió mas alas a los terratenientes para asesinar indígenas. A parte sus combatientes eran jóvenes y no duraban mucho mas de 1 año enrolados, la disciplina no era muy fuerte. Pero los golpes que mas provocaron su desmovilización fueron la captura de su líder  Luis Angel Monroy posteriormente asesinado por el estado. Y la desmovilización del M-19 ese mismo año.

En 1991 el estado mayor con sus máximos representantes Gildardo Fernández y Leonardo Ulcué, firmaron la paz con el gobierno y silenciaron sus fusiles para volver a reclamar sus derechos con palabras.

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Como bien decía en el artículo anterior, existe un antes y un después en la lucha indígena con la aparición de Quintín Lame. No fue el primero en reivindicarse, pues su lucha viene precedida por la de Victoriano Lorenzo, pero si se puede decir que el de Popayán es el referente colombiano en la lucha por los derechos de los pueblos amerindios.
Contrario a lo que se acostumbra a pensar, la llegada de los españoles a América no fue el mayor de los castigos para estos. Peor fue  la aristocracia criolla que gobierna con mano dura los países resultantes de la independencia española. Esta aristocracia sedienta de dinero, se lanzó en masa a por las tierras indígenas del Cauca colombiano. Allí puso en practica un método muy cercano a la esclavitud a la par de beneficioso para sus bolsillos, la expropiación de tierras y la imposición de terrazgos practica existente hoy en día. a pesar de su supresión hace años. De esta manera los burgueses colombianos robaban las tierras a los pueblos amerindios obligándolos a trabajarlas a cambio de una pequeña parcela en la que cultivar sus productos de subsistencia. Ni sueldo, ni derechos, solo trabajos forzados para pagar el alquiler obligatorio de la parcela.
Por otra parte, Colombia, a finales del siglo XX ya sufría por aquel entonces la clase política del fusil en mano y se enfrentaba en una guerra abierta entre Liberales y Conservadores, en la conocida Guerra de los Mil días. Bajo este contexto nace y crece Manuel Quintin Lame Chantre. Indígena Paez, en el seno de una familia terrazguera que observaba como injusta la situación pero que no era capaz de hacer frente para solucionarla. Quintin Lame no comenzó su lucha hasta conocer de cerca la de Victoriano Lorenzo. Después de alistarse en el ejercito  conservador, fue enviado a combatir en esta guerra contra los liberales en lo que hoy es Panamá, allí pudo reconocer y admirar la lucha de su rival el indígena Victoriano, fuente de inspiración para su nuevo proyecto, el de los derechos indígenas.
Quintin lame detenido

Quintin lame detenido

Al regresar del conflicto bélico, comenzó a educarse en leyes y tras esto inició su movimiento indígena, su lucha fue larga, laboriosa y dura. Se dedicó a visitar los resguardos y cabildos explicandoles  sus derechos y sobre la importancia de lograr aplicar la ley 89 del 1890 que protegía sus derechos ancestrales. Tras esto logró ser nombrado defensor general de los indígenas del cauca, con este titulo expandió sus ideales hacia los departamentos de Valle, Nariño, Putumayo, Huila y Tolima. Esta ascensión del indigenismo desato una guerra racial entre criollos e indígenas. Pasó media vida entre rejas, siendo detenido mas de cien veces, sobre todo por provocar tomas pacificas de haciendas y poblados, y por planear la creación de una República Chiquita India, que pudiese competir contra la Gran República Blanca. Su lucha siempre fue mediante la ley y la palabra, aunque su movimiento creció hasta los 50.000 hombres, y de ahí surgió también la respuesta armada de la mano de Rosalino Yajimbo a las agresiones de los conservadores blancos. Con la llegada de la ideología comunista, José Gonzalo Sánchez y Eutiquio Timoté, dirigentes pertenecientes al lamismo, tomaron otro rumbo en su lucha y arrastraron consigo a muchos indígenas por lo cual Quintín Lame se vio debilitado, tras negarse el a seguir sus pasos debido a su profundo catolicismo que se contraponía al ateísmo del comunismo. Sus ochenta y largos años de lucha le llevaron a lograr su objetivo parcialmente, al conseguir entrar en vigor la ley 89 del 1890 en los resguardos de Ortega y Chaparral aunque solo temporalmente.
Sus demandas a lo largo de su vida no fueron en vano, pues después de su muerte, el CRIC logró la supresión de la terrazguería. Hoy día tanto el CRIC, como el ONIC, como cualquier movimiento indígena de Colombia tienen como base los argumentos de Quintin Lame. Y es sin duda su símbolo identitario. El movimiento Armado Quintin Lame, y los nietos de Quintín Lame se han encargado de resucitarlo. Este hombre que se cansó de ser esclavo, es hoy en día el Che Guevara de los indígenas colombianos.
 

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Una enorme minga(Como denominan los indígenas a una reunión comunitaria y colectiva con fines sociales) se desplazaba por las carreteras colombianas, serpenteando entre los valles y montañas, que separan el valle del Cauca en la zona del océano Pacifico de Colombia y la capital en el centro del País, Santa Fe de Bogotá, a la cual llegó el pasado 21 de noviembre de 2009 un enjambre de 60.000 indígenas para negociar directamente con el presidente Uribe. Esta fue hasta el momento la última gran muestra de fuerza de  estas comunidades residentes en esta nación y esta demostración se produjo porque los indígenas se están cansando de que el gobierno no cumpla los acuerdos que firmó. En Diciembre de 1991 sellaron con el gobierno un acuerdo por el cual se le iban a restaurar cientos de miles de hectáreas a los cabildos indígenas del Cauca, que en todo este tiempo no solo no han sido devueltos, si no que han sido acorralados aun mas. Además la protesta pedía el cese de los asesinatos de sus líderes por parte del gobierno y las fuerzas paramilitares, asesinatos que han llegado desde la firma de ese acuerdo a mas de 1200, 5 de ellos ultimados durante la celebración de la Minga por agentes del estado que intentaban frenarla. Al final no se llego a ningún acuerdo, y lo que es peor, la paciencia de los indígenas se comienza a agotar, con lo cual podemos imaginarnos algún desenlace brutal, y no seria la primera vez que eso sucede.
Los indígenas colombianos durante toda la historia han sido de los que mas oposición han generado en América, sobre todo los del Cauca, la lucha comenzó con Quintín Lame, y se fue expandiendo a casi todas las tribus y zonas del país, existen capítulos legendarios en el ultimo siglo, como el levantamiento indígena de Quintín Lame, La lucha de los U’was por su territorio y la protección de la madre naturaleza, la guerrilla indígena del Movimiento Armado Quintín Lame o la creación del CRIC(Consejo Regional Indígena del Cauca) y posteriormente el ONIC(Organización Nacional Indígena de Colombia). También en los últimos años hemos podido asistir al lanzamiento político de algunos de sus líderes. Lo que demuestra que cada vez hay mas ganas de cambiar las cosas, de una u otra manera. Quizás estemos cerca de una resolución al conflicto social que aleja a los indígenas de sus derechos y sus tierras.
Los próximos artículos versarán sobre estos intentos por organizarse para lograr sus derechos.

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Colombia es uno de los países del mundo con mayor complejidad en sus asuntos internos, el conflicto con las guerrillas de izquierda y los paramilitares de derecha copan la mayoría de las portadas en los diarios, pero auspiciado por una extrema pobreza generalizada y un reparto desigual y desproporcionado de las riquezas , se intensifica uno de los conflictos latentes en el país y del que bien poco se habla, y es la marginación existente hacia las minorías afrocolombianas y las tribus indígenas 27% y 5% del total de la población respectivamente.

Los indígenas, primeros habitantes de América, han visto como desde la llegada de los españoles han sido desplazados de sus tierras y obligados a ocupar nuevas tierras para poder continuar su modo de vida, las comunidades indígenas, en las ultimas décadas están sufriendo una de las mas cruentas ofensivas por despojarles de las pocas tierras que les quedan. El detonante como habíamos hablado en el conflicto con los U`wa, es la explotación de los recursos naturales de las selvas donde habitan. El petroleo, el oro, el carbón o el caucho son recursos codiciados por las multinacionales a las cuales poco les importan los ecosistemas y mucho menos estas comunidades indígenas. Otro de los factores que determinan este acoso a los indígenas es la deforestación de estas selvas. Y también importante es la colonización de los campesinos sin tierra colombianos que se adentran en las selvas para apoderarse de pedazos de tierra donde poder subsistir.

Ademas la guerra que sacude al país está provocando que guerrilleros, paramilitares y militares abusen de estas comunidades indígenas, de manera que se asesinan a algunos de sus miembros o líderes con la excusa de que pertenecen a un bando u a otro. Se les confisca el ganado o parte de la cosecha que recogen.

Desde 1984 a 1991 en una de las etapas mas convulsas de Colombia, grupos indígenas del Valle del Cauca decidieron formar un grupo armado llamado Quintín Lame, que lucharía por los derechos de los indígenas, el presidente Cesar Gaviria por aquel entonces logró firmar un acuerdo de Paz que desmovilizó a este grupo.

Marcha Indigena hacia Bogotá

Marcha Indígena hacia Bogotá

Pero los atropellos vividos por los indígenas en los últimos años en este Valle de gran influencia indígena y en otros lugares de Colombia han provocado que estos exploten y se organicen para protestar y tratar de lograr una solución negociada, ante el gobierno, la ONU y otros organismos internacionales. Eso si, esta vez de manera pacifica. Primero colapsaron carreteras, bloquearon la capacidad productiva de muchas empresas y al no lograr un acuerdo con el presidente Uribe, decidieron marchar hasta la capital del país, para provocar una nueva negociación y llamar la atención a los medios internacionales que se preocupan bien poco por este conflicto olvidado. A pesar de las provocaciones del gobierno, del ejercito y de grupos paramilitares, que trataron de sabotear la marcha con amenazas y asesinatos, no lograron evadir a los indígenas de que 30.000 de ellos marcharan hasta Bogotá y 70.000 hasta Cali. Y mucho menos lograron radicalizarlos, pues estas tribus han sabido contenerse y mantenerse de manera pacífica. Pero el acuerdo no llega, pues las pretensiones aunque sobradamente justas, son inaceptables para un gobierno que no quiere ceder en nada. Restablecer los acuerdos en política territorial con los indígenas y negarse a aprobar el tratado de libre comercio con Estados Unidos parece que son abismos difíciles de sobrepasar.

Mientras el gobierno sigue hostigando a los indígenas , llamando errores a estos asesinatos por parte del ejercito a lideres indígenas, el último, ha sido la muerte del esposo de Aida Quilcué organizadora de la minga hasta Bogotá, como otras veces se ha tratado de hacer un falso positivo que diera credibilidad a la versión del gobierno, tratar de hacer creer que este indígena era guerrillero, o que iba bajo los efectos del alcohol e intento atacar a los militares, pero esta vez como muchas otras les ha salido mal. Y nuevamente el gobierno colombiano destapa su manera radical de proceder ante los opositores.

Si la cosa sigue igual, los indígenas no rechazan volver a la lucha armada, y lograr esta vez, el propósito de Quintín Lame.

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Hoy decir Charrua es sinónimo de decir Uruguayo, así se denomina a los integrantes de la selección de fútbol y así se conoce a los habitantes de ese país en el extranjero. Pero pocos conocen el verdadero significado y procedencia de esa palabra.

Charrua es el nombre de la tribu predominante y mayoritaria existente en territorio Uruguayo, antes de la colonización Española. Guerreros feroces, y cazadores nómadas, que dieron su vida en trescientos años de batalla contra su colonización y aniquilación.

Pero tras esa imagen intrépida y guerrera, se encuentra una de las historias mas tristes, de la existencia humana, uno de esos hechos que hoy día nos avergonzarían a casi todos, pero que comúnmente se siguen produciendo.

Los 4 últimos Charruas

Los 4 últimos Charruas

Los charruas, como la mayoría de tribus indígenas americanas, comenzó a tener su mayor declive con la llegada de los colonos españoles, ellos acusaron las enfermedades, los vicios y las guerras contra unos colonos mucho mejor equipados. Aun así presentaron resistencia feroz, y allá por la independencia de los países americanos de la corona española, los Charruas apoyaron a los criollos Uruguayos en sus deseos secesionistas, formaron militarmente junto a ellos y lograron expulsar a los españoles. Mas adelante, las tribus Charruas lucharon directamente contra los brasileños apoyando al gobierno Uruguayo en sus luchas intestinas contra el gobierno brasileño, los indígenas, una vez mas, demostraron la cooperación con los criollos uruguayos, pero estos hijos de colonos, lo único que querían eran todas las tierras y sus riquezas, lo único que querían era aniquilar a los pueblos indígenas.

El fin llego en Salsipuedes, metafórico el nombre, o quizás lo mas cercano a la realidad, lo sucedido en el río Salsipuedes. El primer presidente Uruguayo, el General Fructuoso Rivera, decidió traicionar la lealtad Charrua. Para ello organizó unas jornadas de conversaciones con los pueblos indígenas Charruas, la excusa, era una vez mas, atacar posiciones brasileñas, el general pedía que los indígenas lucharan una vez mas junto a Uruguay, a cambio, les cedería parte de territorio Uruguayo y parte de territorio brasileño conquistado, en forma de reserva india, en la que solo los Charruas mandarían, para ello, les pidió concentrarse en una de las riberas del río Salsipuedes. Allí unos quinientos Charruas se concentraron con la intención de negociar. El presidente Uruguayo, se dirigió a Venado, cacique al mando de los indígenas, le pidió tabaco para fumar, este accedió y cuando le iba a dar su pipa, Fructuoso Rivera saco su pistola y le pego un tiro en la cabeza al cacique indígena, esto sirvió además como seña a su ejército para que masacrara sin piedad a todos los indígenas, los cuales murieron desarmados bajo un tiroteo de las fuerzas armadas Uruguayas. Meses después los pocos Charruas que no habían visitado Salsipuedes, fueron cazados en los montes, en batidas que hacen recordar a las de los conejos, hasta su total exterminio.

La guinda a tal despectiva acción llegó cuando los últimos cuatro indígenas Charruas, fueron vendidos por Uruguay a un Museo Frances, donde fueron exhibidos con vida dentro de una vitrina.

Senaqué, Tacuavé, Guyunusa, y Vaimaca Perú fueron la vergonzosa atracción viviente de la Jet Set parisina, siendo Vaimaca Perú, el ultimo con vida, la cual abandonó con una mirada triste y sin aliento bajo una de esas vitrinas. Este fue y será el último Charrua.

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El universo Kogui

El universo Kogui

El mundo tiene forma de un huevo muy grande, con la punta hacia arriba. Dentro de ese huevo están las nueve tierras, que son como platos muy grandes redondos, el uno puesto sobre el otro. Nosotros vivimos en la tierra de en medio. A ella siguen hacia arriba otras cuatro; son tierras buenas, y se llaman tierras del sol. Hacia abajo hay otras 4 tierras que son malas. Este gran universo es muy pesado; Está puesto sobre dos largas vigas sostenidas por 4 hombres, dos en el oeste y dos en el este.

Mitología Kogui. Indígenas de la sierra nevada colombiana.

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En el interior del ser humano

se ha talado el bosque de su sensibilidad

y se ha secado el río de la esperanza,

por esto es preciso

¡Reforestar su corazón!

Este es uno de los abundantes proverbios de la tribu indígena Kogui de la sierra nevada colombiana, como siempre muy acertados, y siempre velando por la naturaleza. Por desgracia, nosotros el hombre blanco no somos así, nuestro principal objetivo es el bienestar, aunque así destruyamos toda la vida que nos rodea…

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Como decía en el artículo anterior los Secoya y otras tribus de la zona han sufrido el peor derrame de chapapote de la historia mundial por parte de Texaco, en su propia selva, sus ríos, sus lagos, sus campos de cultivo. Pero bien sabemos que las desgracias no vienen solas, estes indígenas después de ver perdido prácticamente su territorio, hay que recordar que de 1 millón de hectáreas, ya solo conservan 40 mil. Comenzaron a sufrir el acoso de la compañía occidental de petróleos OXY, de la misma manera que la sufrieron los U’wa de los que también os hablé aquí. Los Secoya divididos debido a varias décadas de colonización y reducidos a 500 personas de las 70.000 que conformaban la tribu, cansados de las negociaciones, engañados y presionados, terminaron aceptando que la OXY entrase en sus territorios, para explorar si existía alguna bolsa de petróleo en los últimos territorios que poseen. Y los peores presagios se cumplieron, la compañía occidental localizó una de las bolsas petrolíferas mas grandes del país.

Lider Secoya

Lider Secoya

La OXY la cual ya demostró en territorio U’wa que si no consigue permisos de explotación lo hará por medio de la piratería, se preparó para la explotación sin permiso de los Secoya, los cuales no supieron como reaccionar. Fue entonces cuando la OINCE (Organización Indígena Nacionalidad Cofán de Ecuador), Acción Ecológica y la Oilwatch alarmados por la noticia, organizaron un viaje a los territorios Secoya, para explicarle las experiencias vividas por estas organizaciones y cooperar y asesorarlos en su lucha contra la OXY.

En esta convención escucharon las experiencias de los mas decididos líderes indígenas en las luchas contra las petroleras. Lorenzo y Armando Muelas líderes de los Guambianos, y Luís Tegría y Berito Cobaria líderes U’wa. Las palabras de estos dirigentes, sobretodo la de Berito Cobaria llegaron a los mas profundo de los corazones Secoya, y en palabras de su propio líder Humberto Piyaguaje encendieron la llama que estaba a punto de apagarse en territorio Secoya.

Cansados de los abusos por occidente, las enfermedades que traen los colonos, de los muertos por cáncer causados por la contaminación, y de su segregación cultural propiciada por este neocolonialismo, han decidido emprender una nueva lucha contra los mangantes del petróleo, unirse culturalmente y derramar su sangre si es necesario.

Indigena Secoya

Indigena Secoya

Pero como siempre, ante este tipo de injusticias, los medios de comunicación hacen oídos sordos. Quizás porque como se suele decir, ojos que no ven corazón que no siente, y si la gente no sabe que esto está sucediendo, jamás pondrá el grito en el cielo. Por eso desde la aldea, pedimos que continúe la resistencia de los pueblos indígenas.

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Como en cualquier nación en la que aún queden culturas indígenas, en Ecuador también se sostiene una dura batalla contra el petróleo y los mangantes del petróleo. La pesadilla en este país comenzó en 1967 con la llegada de Texaco-Chevron a la selva amazónica ecuatoriana. Está empresa norteamericana se dedico a explotar unos 1500 millones de barriles de oro negro en unos 400 pozos aproximadamente. Pero el pago que hizo a los pobladores de esta selva no solo fue a la baja, si no que se trato de un exterminio en toda regla. Cuando Texaco terminó la explotación de todo este petróleo, se fue del país provocando el mayor desastre ecológico mundial en lo referente a derrames de chapapote, la dimensión de esta desgracia fue tal, que se compara con Chernovil.

Selva con Chapapote

Selva con Chapapote

Los daños ocasionados fueron de diversa consideración, a causa de estas actividades, deforestaron cerca de 1 millón de hectáreas de selva virgen, vertieron alrededor de 30.000 millones de galones de crudo, enviados directamente a ríos, lagos o agujeros en la propia selva, que hoy día serán imposibles de recuperar. Esto a su vez propició la muerte de los peces, de los animales que bebieron el agua, y conllevó a la casí extinción de infinidad de especies en la zona.

Pero lo que mas llama la atención fue el daño que se hizo a las tribus indígenas que habitan la zona. Las tribus Tetete y Sansahuari fueron extinguidas totalmente, hoy día ya solo podremos saber de ellas a través de libros. Los Cofán, Secoya, Siona, Quichua y Huaorani fueron reducidos hasta cifras alarmantes, los casos mas preocupantes fueron los de los Secoya que pasaron de 70.000 habitantes a tan solo 500, a los cuales les despojaron sus tierras, del millón de hectáreas que poseían, hoy solo conservan 40 mil hectáreas. Los cofán por su parte pasaron de ser 15000 a menos de 2000. Y los Siona tan solo sobreviven 400 personas.

Por su parte estas tribus, están sufriendo los mayores índices de cáncer de todo Ecuador, debido a que por desconocimiento estuvieron años bebiendo las aguas contaminadas. Con lo cual el goteo de muertes continua.

En este exterminio indígena, digno de las películas del oeste, tuvieron que ver muchos factores, no solo la deforestación, contaminación y aniquilación de la fauna que les rodea, si no que fueron décadas sufriendo la fragmentación de sus sociedades. Primero por la construcción de ciudades alrededor de sus asentamientos, debido a la llegada de miles de colonos alentados por el auge petrolífero. A esto le siguieron las enfermedades nuevas traídas por los colonos, que los chamanes indígenas no sabían curar, además de la prostitución, el alcohol y el significado y valor del dinero, que cambiaron los ideales entre los jóvenes indígenas.

Protesta contra texaco

Protesta contra texaco

Pero estas últimas tribus, quieren vender cara su derrota y llevan varios años en el juicio mas importante de la historia de Ecuador, todas ellas se unieron y demandaron a Texaco, ya obtuvieron una pequeña victoria, pero la autentica resolución sigue siendo retrasada año tras año por los abogados de Texaco-Chevron, de todos modos por mucha compensación que reciban, acaso ¿La destrucción de la selva tiene precio?, ¿La extinción de especies es recuperable?, ¿La extinción de las tribus indígenas y la perdida de estas culturas tiene compensación posible?. Y aunque con eso se pueda abrir un atisbo de esperanza entre las comunidades indígenas, la realidad es mas desalentadora ya que en estos territorios siguen las explotaciones petrolíferas de mas de 15 compañías internacionales, entre ellas nuestra querida Repsol. Y por desgracia, por este país van pasando los presidentes y siguen cerrando los ojos a los primeros moradores, negándoles la libertad que ellos mas que nadie se merecen. Quizás por ello el desencanto con Correa por haber dado mas permisos de explotación en la zona a la compañía estatal Petroecuador. Os adjunto un powerpoint de mano de oilwatch.org que nos da una idea de las consecuencias del desastre ecológico.

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